ซึ่งเป็นการปลดปล่อยที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของอิสราเอล เป็นการเฉลิมฉลองในคืนที่ทูตสวรรค์ผู้ทำลายล้าง “ผ่านไป” เหนือบ้านของอิสราเอลและปกป้องลูกคนหัวปี โดยพิจารณาเลือดของผู้มาแทนที่ที่วงกบประตู การจัดตั้งในอพยพ 12 เริ่มต้นด้วยความมุ่งมั่นที่จะเป็น “… เดือนแรกของปี … ” ซึ่งบ่งชี้ว่าควรลืมชีวิตในอดีตเพราะมันไม่มีอยู่อีกต่อไป ลูกแกะที่ตายแล้วและชีวิตใหม่จะต้องเห็นพร้อมกันในงานเลี้ยงนี้ เพราะชีวิตของแต่ละคนเกิดขึ้นจากการตายของลูกแกะตัวนั้น ในทำนองเดียวกัน
การสิ้นพระชนม์ของพระเมษโปดกของพระเจ้าซึ่งนำบาปของโลก
ออกไป (ยอห์น 1:28) คือสิ่งที่ช่วยให้ความตาย “ผ่านไป” เหนือเราและชีวิตใหม่ที่เราสามารถมีได้ โดยเริ่มจาก วงจรชีวิตใหม่ในพระองค์ เทศกาลปัสกาดำเนินไปเป็นเวลาแปดวัน (เลวี. 23:6) ในระหว่างนั้นสามารถรับประทานได้เฉพาะขนมปังไร้เชื้อเท่านั้น เป้าหมายคือเพื่อระลึกถึงการออกจากอียิปต์อย่างรวดเร็วเมื่อพวกเขาไม่มีเวลาให้แป้งขึ้น การไม่กินขนมปังใส่เชื้อเป็นสัญลักษณ์ว่าไม่หยุดรอตำแหน่งปัจจุบันที่จะให้อะไรแก่คุณ อียิปต์, โลก, ความชั่วร้าย, และบาปไม่มีอะไรจะมอบให้ และมีเพียงขัดขวางการปฏิบัติตามสัญญาของพระเจ้าที่มีต่อประชากรของพระองค์อย่างรวดเร็ว
วันหลังเทศกาลปัสกาเป็นวันถวายผลไม้แรกของโลก ตามเลวีนิติ 23:10 เป็นช่วงเวลาแห่งการขอบคุณสำหรับการจัดเตรียมจากสวรรค์ที่ประทานขนมปังตามเวลาที่กำหนดในขณะที่ให้คำมั่นสัญญาว่าจะเก็บเกี่ยวได้มากมาย เป็นผลจากปลายฝนทำให้เมล็ดข้าวสุก อัครสาวกเปาโลใน 1 โครินธ์ 15:21-24 ใช้ตัวเลขที่นำมาจากเทศกาลนั้นเพื่อนำเสนอการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์เพื่อเป็นหลักประกันการคืนพระชนม์ของผู้ที่เชื่อในพระองค์
ในวันเดียวกับที่มีการนำเสนอผลไม้แรกตามเลวีนิติ 23: 15ss การนับเจ็ดสัปดาห์ทั้งหมดเริ่มต้นขึ้น แม้ว่ากิจกรรมประจำวันจะคงอยู่ แต่กิจกรรมเหล่านี้ก็ถูกเพิ่มเข้าไปในจำนวนที่คาดหมาย ซึ่งเรียกว่า sefirat ha’omer
ช่วงเวลานี้ซึ่งเสร็จสิ้นการเก็บเกี่ยวได้เชื่อมโยงการออกจากอียิปต์
กับงานเลี้ยงใหม่หรือเวลาอันศักดิ์สิทธิ์ในท้ายที่สุดเรียกว่า Shavuot เหตุการณ์ที่โด่งดังยังเป็นการปลดปล่อยอียิปต์และเวลาแห่งความคาดหวังและการส่งมอบชะตากรรมสู่นิรันดร์ ในอีกทางหนึ่ง ตามที่นักคิดชาวยิวกล่าวว่าเป็นช่วงเวลาที่สิ้นสุดด้วยการส่งมอบธรรมบัญญัติที่ซีนาย หากสิ่งนี้เป็นจริง มีความสัมพันธ์พิเศษกับสิ่งที่พระเยซูตรัสในบทสนทนาของพระองค์กับเหล่าสาวกเกี่ยวกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ ในยอห์น 14-15: The Law is Divine Instruction (เฉลยธรรมบัญญัติ 30-32) และพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นผู้สอน ( ยอห์น 14:15ff).
หลังจากช่วงหนึ่งไม่มีเทศกาล เราก็มาถึงเทศกาลเป่าแตรตามที่กล่าวไว้ในเลวีนิติ 23:24-25 จุดมุ่งหมายของเทศกาลนี้ดูเหมือนจะชี้ไปที่อนาคตเท่านั้น แต่เรียกว่าการระลึกถึงด้วยเสียงแตรหรือเสียงแตร การกล่าวถึงโชฟาร์ครั้งแรกในพระคัมภีร์อยู่ที่ซีนาย (อพยพ 19: 16ss) ในบริบทของการเปิดเผยจากสวรรค์และกฎหมาย เสียงที่ดังขึ้นซ้ำๆ ในต้นเดือนที่ 7 มีจุดมุ่งหมายเพื่อระลึกถึงภาระหน้าที่ทางศาสนาของอิสราเอล ความมุ่งมั่นในการจดจำทุกสิ่งที่ถูกนำเข้าสู่ความทรงจำในวันนั้น
วันแห่งการชดใช้เป็นเทศกาลสำคัญที่สำคัญที่สุด เนื่องจากเกี่ยวข้องกับการให้อภัย (เลวีนิติ 23:26-32) ที่น่าสนใจคือวันนั้นไม่ใช่วันพิพากษา เป็นวันแห่งการชำระค่ายพัก วิหาร และผู้คนให้บริสุทธิ์ ตามเลวีนิติ 16 มีเพียงวันนั้นเท่านั้นที่มีพิธีกรรมอย่างละเอียดพร้อมรายละเอียดที่พยายามสร้างผลกระทบต่อผู้คนด้วยความมั่นใจว่าพระเจ้ากำลังให้อภัยพวกเขา ในขณะที่ตัดสินพวกเขา ไม่ใช่แค่สำหรับผลงานแห่งปีเท่านั้น แต่เพื่อความตั้งใจของพวกเขาด้วย ในวันนั้น บาปทั้งหมดของอิสราเอลถูกลบออกจากที่ประทับของพระเจ้าและการมีอยู่ของมันถูกทำลาย
ในระหว่างปี ผู้สำนึกผิดที่ถวายเครื่องบูชาเห็นว่าบาปถูกลบออกจากชีวิตของเขาและย้ายไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ แต่ในวันนั้นบาปถูกนำออกจากสถานนมัสการและค่ายพักแรมเพื่อกำจัด พิธีกรรมที่ซับซ้อนซึ่งอธิบายไว้ในเลวีนิติ 16 และวรรณกรรมหลังจากนั้น มีจุดประสงค์เพื่อสร้างความประทับใจให้กับจิตใจด้วยความเมตตาและการให้อภัยของพระเจ้า และในนั้นมีความหมายที่ลึกซึ้งที่สุด นั่นคือการพิพากษาของพระเจ้า ซึ่งประกาศด้วยเสียงแตรเมื่อต้นเดือน มันไม่ได้นำไปสู่ความตาย แต่เป็นการให้อภัย เพราะ “ไม่มีการลงโทษสำหรับคนที่อยู่” ในพระเมสสิยาห์
เมื่อสิ้นปีพิธีกรรม เทศกาลอยู่เพิง (เลวีนิติ 23:34ff) เริ่มขึ้นในวันที่สิบห้าของเดือนที่เจ็ด และฉลองเวลาที่อิสราเอลใช้ในทะเลทราย วัตถุประสงค์คือเพื่อระลึกว่าโลกที่พวกเขาอาศัยอยู่เป็นมรดกของนิรันดร์ และสิทธิที่จะมีชีวิตอยู่ที่นั่นได้รับมาจากพระเจ้า ไม่ใช่สิทธิ์โดยธรรมชาติ
ดังนั้นพวกเขาควรออกจากบ้านและอาศัยอยู่ในกระท่อมเป็นเวลาเจ็ดวันเหมือนบรรพบุรุษของพวกเขา มีสะพานเชื่อมระหว่างงานเลี้ยงนี้กับยุคพันปีที่วิสุทธิชนจะอาศัยอยู่นอกดินแดนของพวกเขาเป็นระยะเวลาชั่วคราว ดังนั้น เป้าหมายของสหัสวรรษจึงไม่ใช่การท่องเที่ยวบนท้องฟ้า แต่เพื่อเตือนเราว่าโลกที่เป็นของนิรันดร์จะมอบให้เราโดยมรดก โดยบุญคุณ และโดยพระคุณของพระองค์
เทศกาลแต่ละเทศกาลของเลวีนิติ 23 มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง แต่ทั้งหมดมีองค์ประกอบสำคัญสองประการ: 1. ไม่ได้มาจากอิสราเอล พวกเขามาจากพระเจ้า นี่คือช่วงเวลาแห่งการระลึกถึงการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์เพื่อประชาชนของพระองค์ อิสราเอล; 2. พวกเขาชี้ไปที่อนาคตซึ่งอยู่เหนือตัวพวกเขาเอง โดยประกาศในการยืนยันของตนเองว่าพวกเขามีความจริงที่ยิ่งใหญ่กว่า นั่นคือ พระเมสสิยาห์และพระราชกิจของพระองค์
ในทวินามระหว่างความทรงจำและความคาดหวังนี้ เราสามารถหาคำตอบสำหรับคำถามของเราเกี่ยวกับความสำคัญของเทศกาลในพระคัมภีร์ไบเบิลและความสัมพันธ์ของพวกเขากับผู้เชื่อในปัจจุบัน พวกเขายังคงเป็นเหตุการณ์ที่ระลึกถึงการกระทำของพระเจ้าในการปลดปล่อยคนของพระองค์ ซึ่งพระเมสสิยาห์เสด็จมายังโลกนี้โดยทางนั้นและพระวจนะของพระองค์ก็มาถึงเรา
ด้วยเหตุผลนี้ พวกเขามีความเกี่ยวข้องในการเรียนรู้เกี่ยวกับพระเจ้าที่เกี่ยวข้อง ใครปลดปล่อย และใครชี้นำ อย่างไรก็ตาม เทศกาลเหล่านี้ไม่มีหน้าที่ในการช่วยให้รอดในตัวมันเอง และไม่ควรถือเป็นตัวชี้วัดความสัมพันธ์กับพระเจ้า เนื่องจากความจริงที่พวกเขาเป็นแบบอย่างได้มาถึงแล้ว และความจริงนี้—ศรัทธาในพระเยซู—ที่ควรเป็นมาตรวัด .
Sérgio Monteiro เป็นนักเทววิทยา อนุศาสนาจารย์ และเป็นสมาชิกของ Feodor Meyer Institute of Jewish Studies, สมาชิกของ Adventist Theological Society, International Association for the Old Testament Studies และ Brazilian Biblical Research Association
เกมส์ออนไลน์แนะนำ >>> สล็อตเว็บแท้
